Nasreddin Hodja (วันเกิด 1208, Hortu – Death date 1284, Aksehir) เป็นบุคคลในตำนานและวีรบุรุษอารมณ์ขันที่อาศัยอยู่รอบ Hortu และAkşehirระหว่างรัฐ Anatolian Seljuk
แม้ว่าจะมีการถกเถียงกันว่า Nasreddin Hodja ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องของเขาซึ่งส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นว่าเป็นปราชญ์ที่มีไหวพริบและอารมณ์ขันเขามีชีวิตอยู่ในความเป็นจริงและหากเขาทำจริงบุคลิกภาพของเขามีอะไรบ้าง เอกสารบางอย่างที่แสดงว่าเขาเป็นคนที่มีบุคลิกทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ตามข้อมูลที่ได้รับจากเอกสารเหล่านี้ Nasreddin Hodja เกิดในหมู่บ้าน Hortu ของ Aksehir ในปี 1208 หลังจากได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานที่นั่น เขาได้รับการศึกษาใน Madrasah ใน Sivrihisar และเข้ารับตำแหน่งอิหม่ามในบ้านเกิดของเขา กลับมาหลังจากบิดาเสียชีวิต หลังจากนั้นไม่นาน Nasreddin Hodja ก็อพยพไปยัง Aksehir ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของความคิดลึกลับของยุคนั้น และกลายเป็นสมาชิกของ Mevlevi, Yesevilik หรือ Rufai ในตำแหน่งเดอร์วิชของ Mahmud-i Hayrani Nasreddin Hodja ซึ่งรับราชการใน Aksehir และคิดว่าจะอยู่ในภูมิภาครอบ Aksehir เป็นเวลาสั้น ๆ เสียชีวิตใน Akşehir ในปี 1284 และถูกฝังอยู่ใน Nasreddin Hodja Tomb ในปัจจุบัน
บุคลิกภาพในตำนานของ Nasreddin Hodja ซึ่งพัฒนาขึ้นพร้อมกับเรื่องราวที่บอกในชื่อของเขา ปรากฏภายในศตวรรษเดียวกับที่เขาเสียชีวิต และคำบรรยายที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ถือว่าเป็น Nasreddin Hodja ได้เพิ่มขึ้นจากจำนวนที่แสดงร่วมกับพวกเขาเป็นพันๆ ตลอดหลายศตวรรษ นอกจากเรื่องราวที่เขาถูกมองว่าเป็นนักวิชาการที่มีไหวพริบเป็นส่วนใหญ่แล้ว ยังมีเรื่องราวที่ Nasreddin Hodja พูดคำที่ไร้ความหมาย นำเสนอในฐานะบุคคลที่มีความบกพร่องทางจิตใจ และมีลักษณะบุคลิกภาพที่แตกต่างกัน ความผันแปรของเรื่องราวนี้ ซึ่งมีลักษณะบุคลิกภาพที่แตกต่างกันมากมายตั้งแต่นักวิชาการไปจนถึงคนบ้าที่พูดเรื่องไร้สาระ อธิบายได้จากความเป็นไปได้ที่เรื่องเล่าที่ไม่เปิดเผยตัวอาจเชื่อมโยงกับชื่อของ Nasreddin Hodja เมื่อเวลาผ่านไป แม้ว่าเรื่องเล่าที่รู้จักกันมากที่สุดเกี่ยวกับวัฒนธรรมการเขียนของ Nasreddin Hodja ซึ่งมีคุณค่าทางบรรณานุกรมในปัจจุบัน พบในSaltuknâmeซึ่งมีลิขสิทธิ์ในปี 1480 ซีรีส์ Povest o Hoce Nasreddine คือการรวบรวม Nasreddin Hodja ที่มียอดขายสูงสุด 1.5 ล้าน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่รวบรวมจากงานเหล่านี้ได้รับการตรวจสอบในบริบทต่างๆ เช่น ข้อความที่มีอยู่ คุณลักษณะและองค์ประกอบในตำนาน และยังใช้ในการศึกษาและฝึกอบรมในหลายประเทศ
เรื่องราวเกี่ยวกับ Nasreddin Hodja ที่มีสถานที่ในความเชื่อพื้นบ้านเช่นการฝังศพของทารกแรกเกิดในสุสานของทารกและคู่บ่าวสาวมาที่ศาลเจ้าของเขาเป็นครั้งแรกเกิดขึ้นในสังคมต่างๆเช่นอาหรับบัลแกเรีย , จีน, เปอร์เซีย, ฮังการี, และรัสเซีย ตลอดจนชาวตุรกี Naara Suoks มีความเกี่ยวพันกับเรื่องเล่าของวีรบุรุษในท้องถิ่น เช่น Jiyrenşe Sheşen เนื่องจากมีการกระจายไปทั่วพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างขวาง จึงมีการมอบผลงานมากมายเกี่ยวกับ Nasreddin Hodja ในด้านศิลปะและวัฒนธรรมสมัยนิยม ในหมู่พวกเขา Mansibi ของ Nasreddin Hodja ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1775-1782 เป็นการแสดงละครเวทีเรื่องแรกที่รู้จักกัน Nastradin Hoca i Hitar Petar ซึ่งเปิดตัวในปี 1939 เป็นภาพยนตร์เรื่องแรกที่เป็นที่รู้จัก นอกจากนี้ ค.ศ. 1996 ยังได้รับการเฉลิมฉลองเป็นปีแห่ง Nasreddin Hodja ทั่วโลกโดย UNESCO และในปัจจุบัน เทศกาล การแข่งขัน และการประชุมทางวิทยาศาสตร์จัดขึ้นในนามของ Nasreddin Hodja
ความคิดเห็นว่าเขายังมีชีวิตอยู่จริงหรือไม่
ประเด็นที่ว่า Nasreddin Hodja มีชีวิตอยู่จริงหรือไม่นั้นถูกกล่าวถึงโดยคติชนวิทยาและมีการหยิบยกความคิดเห็นที่แตกต่างกันออกไป นักตะวันออกชาวเยอรมัน Albert Wesselski และ Martin Hartmann อ้างว่าในความเป็นจริงไม่มีใครชื่อ Nasreddin Hodja สนับสนุนแนวคิดนี้ ในขณะที่นักพื้นบ้านชาวอาเซอร์ไบจัน Hanefi Zeynallı สงสัยเกี่ยวกับการรักษา Nasreddin Hodja ในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ Tehmasib Ferzeliyev; เขาปกป้องมุมมองที่ว่าบุคลิกภาพที่แท้จริงของ Nasreddin Hodja นั้นไม่สำคัญ และเขาเป็นวีรบุรุษทั่วไปของทุกวัฒนธรรมที่เขาพิมพ์ดีด
นักวิจัยบางคนเข้าหา Nasreddin Hodja ในฐานะจินตนาการพื้นบ้านและพยายามเชื่อมโยงเขากับบุคลิกทางประวัติศาสตร์ การพัฒนาแนวทางใดแนวทางหนึ่งเหล่านี้ İsmail Hami Danişmend, Nasreddin Hodja II เขาอ้างว่าเขาเป็นบุตรชายของ Yavlak Arslan ซึ่งอาศัยอยู่ในยุค Mesud และ Nasîrüddin Mahmud ผู้ล่วงลับซึ่งเสียชีวิตใน Kastamonu ในปี 1300 ชาวเดนิชเมนด์ได้อ้างสิทธิ์นี้โดยอิงจากภาษาเปอร์เซีย selcuknâme ที่เขาค้นพบในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามความคิดเห็นไม่เป็นที่ยอมรับในโลกวิทยาศาสตร์เนื่องจากขาดรากฐานที่มั่นคง Naci Kum ยังเน้นไปที่หัวข้อนี้ในบทความของเขา โดยอ้างว่ามีหลุมฝังศพชื่อ Nasreddin และตำแหน่งครูอยู่ ซึ่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดี Kayseri และการตายของ Nasreddin Hodja เกิดขึ้นที่ Kayseri ในตอนต้นของ ศตวรรษที่ 13 (1284 ปีก่อนที่ยอมรับ 72) แม้ว่า İbrahim Hakkı Konyalı จะอ่านเกี่ยวกับหลุมฝังศพที่เกี่ยวข้อง Mammadhuseyn Tehmasib และ Mammadaga Sultanov นักพื้นบ้านชาวอาเซอร์รีก็เขียนร่วมกัน Latifâları . ของ Mullah Nasreddin ในหนังสือของเขา Nasîrüddin Tûsî อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่เป็นที่ยอมรับว่าเป็น Nasreddin Hodja, Nasreddin Hodja เรียกว่า Nasîrüddin ในต้นฉบับบางเล่ม Nasîrüddin Tûsî รวมเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในผลงานชิ้นหนึ่งของเขา Nasreddin Hodja เยาะเย้ยนักโหราศาสตร์ในบางเรื่องและพฤติกรรมแบบนี้ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับดวงดาวอย่าง Nasîrüddin Tûsî ก็สามารถคาดหวังได้ การปรากฏตัวของ Nasreddin Hodja ก่อน Timur ในฐานะตัวแทนของประเทศของเขา Nasîrüddin Tûsî ถูกส่งไปยังHülagüโดยผู้ปกครอง Alamut Nasîrüddin Tusi คือ Hasan และ Nasreddin Hodja' ในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ พวกเขาอ้างว่าครูเดิมคือNasîrüddin Tûsî ทำให้มีความคล้ายคลึงกันเช่นความจริงที่ว่าหนึ่งในชื่อของเขาคือ Hasan อย่างไรก็ตาม Tehmasib ยอมรับว่าข้อมูลที่พวกเขานำเสนอไม่สามารถถือเป็นหลักฐานที่ชัดเจน และข้อสรุปของพวกเขาเป็นเพียงการสันนิษฐานเท่านั้น นอกจากนี้ Azad Nebiyev นักปรัชญาชาวอาเซอร์รียังวิพากษ์วิจารณ์คำกล่าวอ้างของ Tahmasib และ Sultanov อีกด้วย İbrahim Dakuki นักวิจัยชาวเติร์กเมนิสถานชาวอิรักอ้างว่า Nasreddin Hodja เป็นชาวเปอร์เซียจาก Isfahan และชื่อจริงของเขาคือMeşhedî ในอุซเบกิสถาน มีความเชื่อว่า Nasreddin Hodja เกิดที่ Bukhara และเกิดมาพร้อมกับฟันในปากของเขา แม้ว่าจะมีความเชื่อเช่นนี้ในหมู่ผู้คน แต่นักวิจัยชาวอุซเบกบางคนยอมรับว่า Nasreddin Hodja ไม่ใช่อุซเบก นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง Mikail Bayram ยังเขียนด้วยว่า Nasreddin Hodja เดิมทีคือ Ahi Evran, Mevlânâ Celâleddîn-i Rumi Masnaviเขาอ้างว่าบุคคลที่เขาอ้างถึงเป็นคูฮาในหนังสือของเขาแต่เดิมคือนัสเรดดิน ฮอดจา
นักดนตรีพื้นบ้าน İlhan Başgöz ซึ่งโต้แย้งว่า Nasreddin Hodja เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ กล่าวว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุคคลดังกล่าวอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 อีกครั้งหนึ่ง นักพื้นบ้าน Saim Sakaoğlu, Ali Berat Alptekin และ Fatma Ahsen Turan ระบุว่า Nasreddin Hodja อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 และแสดงให้เขาเห็นว่าเป็นหนึ่งในจุดสูงสุดของความเป็นตุรกีแบบอนาโตเลีย พร้อมด้วย Yunus Emre และ Hacı Bektaş-ı Veli Folklorists Pertev Naili Boratav และนักประวัติศาสตร์ Mehmet Fuad Köprülü และ Tuncer Baykara อยู่ในหมู่ผู้ที่โต้แย้งว่า Nasreddin Hodja เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์
เอกสารเกี่ยวกับ Nasreddin Hodja และญาติของเขา[เปลี่ยน | เปลี่ยนแหล่งที่มา]
İbrahim Hakkı Konyalı ทำงานในบ้านเกิดของ Nasreddin Hodja Aksehir เมือง Nasreddin Hodja ในหนังสือของเขา II. ในลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นร่วมสมัยของร่วมสมัยของเมห์เมดHızır Çelebi ความจริงที่ว่าพ่อของHızır Çelebi ซึ่งเป็นผู้พิพากษาของ Sivrihisar เป็นลูกหลานของ Nasreddin เป็นแหล่งข้อมูลที่ครูเกิดใน Sivrihisar . ลำดับวงศ์ตระกูลนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลที่เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 Lâmiî Çelebi ผู้เขียนต้นฉบับหนึ่งในต้นฉบับ Nasreddin ที่เก่าแก่ที่สุด ให้ลำดับวงศ์ตระกูลเดียวกันกับ Sinan Pasha ลูกชายคนหนึ่งของHızır Çelebi ตามนี้ Sinan Pasha เป็นหลานชายของ Nasreddin Hodja จากสะดือที่หก
ข้อมูลสำคัญอย่างหนึ่งที่ทำให้สามารถอนุมานเกี่ยวกับชีวิตของ Nasreddin Hodja ได้คือคำจารึกหกบรรทัดที่ Mehmed ทหารม้าแห่ง Bayezid I ผู้เยี่ยมชม Nasreddin Hodja Tomb สลักวันที่บนเสารอบหลุมฝังศพ:
| เป็นต้นฉบับ | การแปล |
|---|---|
|
|
ปี 796 ซึ่ง Sipahi Mehmed จดบันทึกนั้นเป็นไปตามปฏิทินฮิจเราะห์และสอดคล้องกับ 1393 หรือ 1394 ในปฏิทินเกรกอเรียนและถือเป็นเอกสารสำคัญสำหรับการกำหนดช่วงวันที่ที่ Nasreddin Hodja อาศัยอยู่
แม้ว่าสุสาน Nasreddin Hodja จะไม่มีจารึก แต่หลุมฝังศพที่สร้างขึ้นในภายหลังมีฮิจเราะห์ 386 ปี เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าปีนี้ผิดพลาดเนื่องจาก Oghuzes ยังไม่ได้มาที่ Anatolia ในปีนี้ซึ่งใกล้เคียงกับปี 696 Gregorian นักวิจัยหลายคนแนะนำว่าปีนั้นเขียนย้อนหลังตามปัญญาของ Nasreddin Hodja และเดิมคือ 683 ในทางกลับกัน Saim Sakaoğlu และ Ali Berat Alptekin กล่าวถึงความจริงที่ว่างานเขียนบนป้ายหลุมศพมีข้อผิดพลาดทางความหมายกล่าวว่าอาจารย์ผู้เตรียมหลุมฝังศพซึ่งเขียนด้วยอักษรอาหรับซึ่งตัวอักษรเขียนจากด้านขวา ไปทางซ้ายแต่ตัวเลขเขียนจากซ้ายไปขวาไม่รู้กฎข้อนี้และปีแห่งความตายของ Nasreddin Hodja ถูกเขียนกลับหลังเพราะเขาไม่รู้กฎนี้โดยเจตนาได้เสนอแนะ Mehmet Önder นักคติชนวิทยากล่าวว่าแม้ว่าเขาจะเป็นคนแรกที่ระบุว่างานเขียนบนป้ายหลุมศพมีข้อผิดพลาดทางความหมาย แต่ก็มีความหมายเมื่อจัดเรียงดังนี้:
| เป็นต้นฉบับ | จัด | การแปล | จัด |
|---|---|---|---|
|
|
|
|
คติชนวิทยายอมรับว่าปีบนศิลาหน้าหลุมศพนั้นเขียนกลับโดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจ และพวกเขายอมรับว่าปี 1284 ซึ่งตรงกับปี 1285 หรือ 683 นั้นถูกต้อง
นอกจากนี้ หลุมศพที่พบในปี 1957 ซึ่งเป็นของลูกสาวของ Nasreddin Hodja และคิดว่าเป็นลูกชายของเขา Ömer ได้รับการตรวจสอบอีกครั้งในปี 2013 และได้รับข้อมูลใหม่ และข้อมูลนี้ได้รับจาก Mehmet Mahur Tulum ว่าเป็น “การค้นพบใหม่ของ Nasreddin Hodja และครอบครัวของเขาใน Sivrihisar ” ถูกแบ่งปันกับสาธารณชนในการประชุมในหัวข้อ ด้วยเหตุนี้ จึงอ้างว่าฟาติมาซึ่งคิดว่าเป็นชื่อลูกสาวของนัสเรดดิน ฮอดจา ผิดและชื่อจริงของเขาคือฮาตุน จากการอ่านบนป้ายหลุมศพ พบว่าชื่อจริงของ Nasreddin Hodja คือ Nasrüddin Nusrat และบิดาของเขาซึ่งคิดว่าเป็น Abdullah ก็ได้รับการตั้งชื่อว่า Şemseddin และได้รับการยืนยันด้วยว่าเขาเกิดในเมือง Sivrihisar ข้อมูลใหม่นี้เกี่ยวกับชื่อพ่อและลูกสาวของ Nasreddin Hodja ยังไม่ได้รับการยืนยันจากนักวิจัยคนอื่นๆ และเปิดให้อภิปราย
การปรากฏตัวของจารึกหลุมฝังศพของลูกสาวของเขาDürrü Melek ที่เชิงหลุมฝังศพของ Nasreddin Hodja ในAkşehirและบันทึกของสุสาน Nasreddin Hodja ในหนังสือ ilyazıcı ปี 1476 ถือเป็นข้อพิสูจน์อื่น ๆ ที่ Hodja อาศัยอยู่จริงๆ
บุคลิกที่แท้จริง
บ้านเกิดของ Nasreddin Hodja ไม่เป็นที่รู้จักมาก่อนอย่างชัดเจน แม้ว่าจะมีการอ้างว่าเขาเกิดในหมู่บ้าน Sivrice ใน Aksehir โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย İbrahim Hakkı Konyalı เป็นที่ยอมรับว่าเขาเกิดในหมู่บ้าน Hortu of Sivrihisar จากผลการวิจัยล่าสุด ได้รับการยืนยันแล้วว่า Nasreddin Hodja เกิดใน Hortu แม้ว่าจะไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอน แต่เขาเกิดในปี 1208 เป็นบุตรชายของคู่สามีภรรยาอับดุลลาห์และซิดิกา ตามข้อมูลที่โอนมาจากทะเบียนเก่าในผลงานของซิฟริฮิซาร์ มุฟตี ฮาซัน เอฟเฟนดีที่เรียกว่า เมกมûâ-อี มาอาริฟ Nasreddin Hodja ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานจากพ่อของเขาซึ่งเป็นอิหม่ามในหมู่บ้านและไปที่ Sivrihisar เพื่อศึกษา madrasah ของเขา เมื่อพ่อของเขาเสียชีวิตเขากลับไปที่ Hortu และรับหน้าที่ของอิหม่ามหมู่บ้านที่ได้รับมาจากเขา
ในช่วงเวลาของ Nasreddin Hodja ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่รัฐ Anatolian Seljuk อยู่ในความวุ่นวายทางการเมือง ประสิทธิภาพของความคิดและนิกายของ Sufi เริ่มเพิ่มขึ้นภายใต้อิทธิพลของชื่อเช่น Muhyiddin İbnü'l-Arabî, MevlânâCelâleddîn-i Rûmî, Hacı Bektaş-ı Veli, ยูนุส เอ็มเร ในสภาพแวดล้อมนี้ Nasreddin Hodja ซึ่งอพยพไปยัง Aksehir หนึ่งในศูนย์กลางของความคิดลึกลับ ทิ้งชายชื่อ Mehmed ให้เป็นอิหม่ามของหมู่บ้านในปี 1237 หรือ 1238 ตาม Mecmûâ-i Maârif ตามเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดใน ที่กล่าวถึงชื่อของเขาว่า Mahmûd-ı Hayrânî เขากลายเป็นเดอร์วิชแห่ง. แม้ว่าจะมีข้อมูลใน Mecmûâ-i Maârif ที่เขาได้รับการศึกษาเกี่ยวกับเวทมนตร์จากHacı İbrahim Sultan ด้วยเช่นกัน ข้อมูลนี้ไม่ตรงกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เนื่องจากมีความแตกต่างระหว่างหนึ่งร้อยปีระหว่างทั้งสอง ในทางกลับกัน มีความเป็นไปได้ที่ Nasreddin Hodja จะได้รับการศึกษาไม่ได้มาจากHacı İbrahim Sultan แต่จากปู่ของเขาที่มีชื่อเดียวกัน คิดว่า Nasreddin Hodja เนื่องจาก Sheikh Hayrani เป็นของ Mevlevi, Yesevî หรือมีโอกาสน้อยกว่า Rufai นอกจากนี้ แม้ว่าจะมีการระบุว่า Nasreddin Hodja คือ Naqshbandi ตามชื่อสกุลของ Tabibzâde Mehmed Şükrü ข้อมูลนี้ไม่ตรงกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์
Nasreddin Hodja พร้อมด้วยการศึกษาที่เขาได้รับ รับหน้าที่ทางแพ่งใน Aksehir และทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาหรือผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ อาจอยู่ในการตั้งถิ่นฐานโดยรอบเช่น Kayseri อังการา Afyonkarahisar Kütahya Bilecik เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1284 ในเมืองอักเชฮีร์ซึ่งเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิต
ในคอลเล็กชั่นนิรนามของ Lâtâ'if-i Hâce Nasreddin ซึ่งเก่าที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 Nasreddin Hodja บางครั้งก็แสดงให้เห็นว่าร่วมสมัยกับ Timur และบางครั้งกับ Alaeddin Keykubad I ในทางกลับกัน Evliya Çelebi กล่าวถึง Akşehir ในเล่มที่สองของ Seyahatnâme ของเขาและกล่าวถึง Nasreddin Hodja โดยระบุว่าเขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาของ Murad I และ Bayezid I แม้จะมีเรื่องเล่าที่แตกต่างกันเหล่านี้ แต่ในปัจจุบันนี้ เมื่อพิจารณาจากเอกสารเกี่ยวกับ Nasreddin Hodja และญาติของเขา นักวิจัยส่วนใหญ่ที่ทำงานในหัวข้อที่ Nasreddin Hodja อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 ก็เป็นที่ยอมรับและไม่สามารถร่วมสมัยกับ Timur, Murad I หรือ Bayezid ได้ ผม. ในทางกลับกัน ความเป็นไปได้ที่ร่างของ Timur ในเรื่องเล่าที่เขาแสดงร่วมสมัยกับ Timur อาจเป็น Keygatu เจ้าชายแห่งมองโกเลียที่ตั้งค่ายใน Aksehir เป็นเวลาแปดปี
บุคลิกในตำนาน
มีเรื่องเล่าหลากหลายที่มาจากมุขตลกที่แสดงให้ Nasreddin Hodja เป็นนักบุญ นักปราชญ์ มีไหวพริบ บ้าบอ และสะท้อนบุคลิกลักษณะต่างๆ มากมาย การลดลงของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของเขาต่องานเขียนก่อนหน้านี้ทำให้มีความเป็นไปได้มากขึ้นที่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ไม่เปิดเผยตัวตนอาจเชื่อมโยงกับชื่อของ Nasreddin Hodja ในช่วงเวลาหนึ่ง และแสดงให้เห็นว่าบุคลิกของ Nasreddin Hodja ในตำนานมีความหลากหลายในลักษณะนี้ ตามเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยใน Saltukname Sarı Saltuk สาวกของชีคคนเดียวกัน ได้พบกับ Nasreddin ใน Aksehir Nasreddin นำเสนออาหาร Saltuk ในจานทองคำและเงิน ต่อหน้าการแสดงนี้ Sarı Saltuk ถามตัวเองว่า "ชายคนนี้ได้รับมรดกทั้งหมดจากพ่อของเขาหรือเขาหามาเอง" เขาถาม. Nasreddin รับรู้ได้ถึงความคิดของแขกของเขาและพูดว่า: "ทั้งหมดนี้เป็นมรดกตกทอดมาจากพ่อของฉัน สิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุสามอย่างที่ข้าพเจ้านำมาเมื่อมายังโลกนี้ และวันหนึ่งข้าพเจ้าจะเอาไปด้วยเมื่อจากโลกนี้ไป” ของซอลตุ๊ก "อะไรคือวัตถุสามชิ้นนี้" คำตอบของ Nasreddin Hodja สำหรับคำถาม "ฉันมีลูกบอลสองลูกกับหนึ่งดิ๊ก" มันเป็นไปได้. คำหยาบคายเหล่านี้เป็นที่แปลกประหลาดที่สุดของ Sari Saluk แต่เขาไม่กล้าแสดงความคิดของเขาดัง ๆ และพูดกับตัวเองว่า "คนฉลาดเช่นนี้ไม่พูดสิ่งไร้สาระ คำพูดของเขาอาจมีความหมายที่ซ่อนอยู่ เขาหมายถึงอะไร” เขาคิดว่า. Nasreddin สัมผัสได้ถึงความคิดของแขกของเขาและพูดว่า: "ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ ให้ฉันบอกคุณ; จุดประสงค์ของข้าพเจ้ามาจากสามสิ่งนี้ สิ่งแรกคือศรัทธา ประการที่สองคือการกระทำ และประการที่สามคือความจริงใจ” เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้เป็นการตีความลึกลับเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Nasreddin Hodja และพบว่าสองศตวรรษหลังจากการตายของเขา คุณลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่น การค้นพบความคิดของอีกฝ่ายหนึ่งมีสาเหตุมาจากบุคลิกของเขา
เป็นคนแรกที่แสดงความคิดเห็น